Krittibas ojha images google

কৃত্তিবাসওঝা

কৃত্তিবাসেরজন্মতিথি,  শ্রীপঞ্চমীতিথি, মাঘমাস, আদিত্যবার (রবিবার)। পঞদশশতাব্দীরকবি  কৃত্তিবাসওঝাবাংলারামায়ণেরআদিকবি । আদিকবিবাল্মীকিরচিতসংস্কৃতরামায়ণেরঅনুবাদকরেছেন ।বাংলাসাহিত্যেরঐতিহাসিকতথাবিদগ্ধপণ্ডিতগণগণনাওকুলজিগ্রন্থাদিবিচারকরেঅবশেষেএইসিদ্ধান্তকরেছেনযে, কৃত্তিবাস১৩৯৯খ্রিস্টাব্দেজন্মগ্রহণকরেন । নিজের জন্ম বিষয় কবি বলেছেন ‘আদিত্যবারশ্রীপঞ্চমীপুণ্যমাঘমাস ।কিন্তুকবিকোনো সালতারিখউল্লেখকরেননি ।কৃত্তিবাসেরআত্মপরিচয়থেকেজানাযায়—আদিনিবাসছিলপূর্ববঙ্গেব ।সামাজিকঅথবারাজনৈতিকবিশৃঙ্খলারকারণেতাঁরপূর্বপুরুষসপরিবারেগঙ্গাতীরবর্তীফুলিয়াগ্রামেবসবাসকরেন ।তাঁরাছিলেনমুখোপাধ্যায়ব্রাম্মণ ।একমাঘমাসেরশ্রীপঞ্চমীরপুণ্যতিথিতেকৃত্তিবাসেরজন্ম ।পিতাবনমালী, মাতামালিনী ।কৃত্তিবাসেরপূর্বপুরুষ (পিতাবনমালীছিলেননরসিংহেরপ্রপৌত্র) বারো  বছরবয়সেবিদ্যার্জনসমাধাকরেগৌড়েশ্বরেরসঙ্গেসাক্ষাৎকরেস্বরচিতসাতটিশ্লোকতাঁকেশোনান ।রাজাখুশিহয়েকৃত্তিবাসকেসম্মানিতকরেনএবংতখনথেকেইপণ্ডিতহিসেবেতাঁরখ্যাতিলাভ।

কবি কৃত্তিবাসতিনিবাল্মীকিররামায়ণেরভাবানুবাদকরেছিলেন । তার অনূদিতগ্রন্থেরনাম ‘রামায়ণপাঁচালীরামায়ণেগার্হস্থ্যচিত্রওকরুণরসেরমহিমান্বিতপ্রতিষ্ঠাঘটেছে।সেজন্যইরামায়ণজাতিবর্ণনির্বিশেষেভারতীয়হিন্দুদেরওপরচিরন্তনপ্রভাববিস্তারকরেছে ।কোন্রাজারপৃষ্ঠপোষকতায়কৃত্তিবাসরামায়ণলিখেছিলেনএ বিষয়ে মতভেদথাকলেওসম্ভবতগৌড়েশ্বররুনুদ্দিনবরবকশাহরপৃষ্ঠপোষকতায়কৃত্তিবাসরামায়ণলিখেছিলেন ।কৃত্তিবাসিরামায়ণ -এ বীররসেরপাশাপাশিভক্তিরসপ্রাধান্যপেয়েছে।বাংলাভাষায় রামায়ণঅনুবাদকরেকবিকৃত্তিবাসওঝাবঙ্গসাহিত্যেরইতিহাসেজনপ্রিয়তারশিখরেউঠেছিলেন।শিক্ষিতসম্প্রদায়ওকাব্যসমালচক দেরমতেকবিকৃত্তিবাসপ্রায়সমস্তরামায়ণেরসাতকাণ্ডইঅনুবাদকরেছিলেন । অনেকে মনে করেন রামায়ণসাতটিকাণ্ডেবিভক্ত।অনেকেআবারবলেননয়টিকাণ্ডেবিভক্ত ।তবে তাঁরাপ্রক্ষিপ্তঅংশটিকেওবাল্মীকিররচনাবলেমনেকরেন ।

কৃত্তিবাসেররামায়ণ ১৮০২-১৮০৩খ্রিস্টাব্দেকৃত্তিবাসেররামায়ণশ্রীরামপুরেরপাদরিরাশ্রীরামপুরপ্রেসথেকেপ্রকাশকরেন । ও শ্রীরামপুরমিশনথেকে১৮৩০-৩৪খ্রিস্টাব্দেরমধ্যেসংস্কৃতকলেজেরঅধ্যাপকপণ্ডিতজয়গোপালতর্কালঙ্কার-এরসম্পাদনায়কৃত্তিবাসিরামায়ণেরদ্বিতীয়সংস্করণপ্রকাশিতহয়। কৃত্তিবাসেররামায়ণে পিতৃভক্তি, ভ্রাতৃপ্রেম, পতিনিষ্ঠা, পীপ্রেমওবাঙালিরবিবিধনৈতিকআদর্শএবংআধ্যাত্মিকএষণাকেকৃত্তিবাসসুললিতকাব্যরূপদিয়েছেন ।প্রথমকৃত্তিবাসেরআত্মবিবরণীপ্রকাশকরেনহারাধনদত্তভক্তনিধি ।কৃত্তিবাসিরামায়ণআগাগোড়াপয়ারওত্রিপদীছন্দেরচিত।এছাড়াদলবৃত্ত (শ্বাসাঘাতপ্রধান) ছন্দনৈপুণ্যওপরিদৃষ্ট।কৃত্তিবাসতাঁরকাব্যকাহিনিনির্মাণে স্কন্দপুরাণ, মার্কণ্ডেয়পুরাণ, পদ্মপুরাণ, কূর্মপুরাণ, কালিকাপুরাণ, দেবীভাগবত, জৈমিনিমহাভারতওঅদ্ভুতরামায়ণপ্রভৃতিপুরাণগ্রন্থেরসাহায্যনিয়েছেন ।

কবিকৃত্তিবাসেরমৌলিকতা :-

কৃত্তিবাসিরামায়ণেবাঙালিখুঁজেপেয়েছেতারহৃদয়েরভাষাওপ্রাণেরআকুতি।সংস্কৃতরামায়ণেরকাহিনি, প্রেক্ষাপটওচরিত্রগুলিঅবিকৃতরেখেকৃত্তিবাসবাঙালিরজীবনধর্মকেরসসৌকর্যেমণ্ডিতকরেতুলেছেন।এখানেইতাঁরমৌলিকা।

কৃত্তিবাসিরামায়ণেবাঙালিয়ানারপরিচয় :-

কৃত্তিবাসিরামায়ণেবাঙালিরদৈনন্দিনজীবনেরছায়াপাতঘটেছে।রাম-লক্ষ্মণেরসৌভ্রাতৃত্ব, সীতার  সর্বংসহদুঃখময়বধূজীবন, হনুমানেরদাস্যভক্তি, সুগ্রীব-বিভীষণেরসৌহার্দ্যবাঙালিঘরেরজিনিসহয়েউঠেছে।কৃত্তিবাসীরামায়ণেরচরিত্রগুলিকাশী-কোশল-মগধ-বিদিশাপরিত্যাগকরেবাঙালিরগৃহাঙ্গনেঅবতীর্ণ।কৃত্তিবাসবাঙালিরমননিয়েবাঙালিরমতকরেবাঙালিজীবনেরমহাকাব্যরচনাকরেন।

কৃত্তিবাসেররামায়ণেরবৈশিষ্ট্য :-

বাঙালিওবাংলারকবিকৃত্তিবাসবাল্মীকিকৃতসংস্কৃতরামায়ণেরকাঠামোরমধ্যেনিজেরকবিকল্পনাকেমূর্তকরেবাঙালিরমননিয়েবাঙালিরমতোরামায়ণরচনাকরেছেন।এরপ্রধানবৈশিষ্ট্য বাঙালিভাবালুতাওবৈষ্ণবীয়ভক্তিবাদ ।কৃত্তিবাসিরামায়ণেরকয়েকটিবিশিষ্টঅংশকোন্কবিররচনাবলেপণ্ডিতগণমনেকরেন  সে বিষয়ে প্রচলিতকৃত্তিবাসিরামায়ণেরকয়েকটিবিশিষ্টঅংশ (যেমন—অঙ্গরায়বার, তরণীসেনবধইত্যাদি) কবিচন্দ্রের (শংকরচক্রবর্তী) রচনাবলেডঃদীনেশচন্দ্রসেন, ডঃসুকুমারসেনপ্রমুখসাহিত্যের ঐতিহাসিক-পণ্ডিতগণমনেকরেন।আশা-আকাঙ্ক্ষারদ্যোতনাকৃত্তিবাসিরামায়ণ।গার্হস্থ্যজীবনাদর্শওসত্যনিষ্ঠারসমন্বয়েকৃত্তিবাসেররামায়ণবাঙালিরজাতীয়মহাকাব্য ।

কৃত্তিবাসেরকাব্যমূল্যবিচার :-

কৃত্তিবাসিরামায়ণেবাল্মীকিরঘনপিনদ্ধশিল্পরূপতথাকাব্যমূল্যখোঁজাবৃথা।কৃত্তিবাসবাল্মীকিনন।কৃত্তিবাসিরামায়ণকেকৃত্তিবাসিস্বরূপেবিচারকরতেহবে।বাংলাদেশেরপরিচিতজীবনথেকেলৌকিকউপমারূপকাদিব্যবহারকরেকৃত্তিবাসবক্তব্যকেখুবইতীর্যকওতীক্ষকরেতুলেছেন।অলংকারপ্রয়গেকবিরকৃতিত্বএইযেসংস্কৃতঅলংকারেরসঙ্গেদৈনন্দিনবাঙালিরজীবনস্থানপেয়েছে।ফলেকৃত্তিবাসেরসৃজনশীলপ্রতিভাশিল্পসৌকর্যেমূর্তহয়েউঠেছে ।

বাঙালিজীবনেজনপ্রিয়তারকারণ :-

বাঙালিজাতিরঅন্তরেকৃত্তিবাসিরামায়ণচিরস্থায়ীপ্রভাববিস্তারকরেছে।আর্যরামায়ণযেমনপ্রাচীনভারতবর্ষকেরক্ষাকরেছিল, তেমনিকৃত্তিবাসিরামায়ণবাংলাদেশকেশান্তস্নিগ্ধজীবনাদর্শেরমধ্যেনির্ভয়আশ্রয়দিয়েছে।সেজন্য, বাঙালিজীবনেরওপরদিয়েনানাসংকটওঝড়-ঝঞ্জাবয়েগেলেও, জীবনেরমূল্যসম্বন্ধেএজাতিরআমূলমানসিকপরিবর্তনহয়নি।বাঙালিরদৈনন্দিনজীবনওমানসিকঐতিহ্যেরপ্রতিটিপর্যায়েরসঙ্গেকৃত্তিবাসিরামায়ণওতপ্রাত-ভাবেজড়িয়েগেছে ।তাইধনী-নির্ধননির্বিশেষেসকলেরমধ্যেএইকাব্যঅখণ্ডজনপ্রিয়তালাভকরেছে।

কৃত্তিবাসেররামায়ণ মহাকাব্যনাপাঁচালি :-

প্রাচীনযুগেকৃত্তিবাসেররামায়ণপাঁচালীকাব্যবলেইপরিগণিতহত।সুরকরেটেনেটেনেপদ্যপাঠেররীতিকেপাঁচালিবলে।মধ্যযুগেরপ্রায়সমস্তকাব্যইপাঁচালিরঢঙেলেখাহত।মহাকাব্যেরধারণাসেযুগেছিলনা।তাছাড়াপশ্চিমওভারতীয়অলংকারশাস্ত্রেরনিয়মঅনুসরণকরেকাহিনি, চরিত্র, রসেরঐক্যওরচনারউৎকর্ষযদিবিচারকরাযায়, তাহলেএইকাব্যকেযথার্থমহাকাব্যওবলাযায়কিনাসন্দেহ।অথচআধুনিককালেরঅনেকপণ্ডিতকৃত্তিবাসেররামায়ণকেমহাকাব্যবলারপক্ষপাতী।সুতরাং, এটিএকটিঅমীমাংসিতবিতর্কিতবিষয় ।